摘要：1. 人性观：李斯认同荀子的性恶论，认为人的本性是自私的，道德和秩序需要后天的教育和法律来建立。这种观点强调了法律在规范社会行为中的重要性。 2. 法治主义：李斯主张以法治国，强调法...
1. 人性观：李斯认同荀子的性恶论，认为人的本性是自私的，道德和秩序需要后天的教育和法律来建立。这种观点强调了法律在规范社会行为中的重要性。
2. 法治主义：李斯主张以法治国，强调法律的普遍适用性和强制性，认为法律是治理国家的最高准则，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，这与法家的核心理念一致。
3. 中央集权：李斯推动的政策，如废除分封制、实行郡县制，都是为了加强中央对地方的控制，这体现了法家强化君主权力、统一政令的主张。
4. 统一标准：在秦统一六国后，李斯推行了一系列标准化措施，如统一文字（小篆）、货币、度量衡、车轨宽度，这些措施旨在消除地区差异，加强国家统一和中央集权。
5. 实用主义：李斯的政治实践显示了高度的实用主义，他根据实际情况提出策略，如“先灭韩，以恐他国”的策略，以及《谏逐客书》中对人才重要性的强调，都体现了法家的现实考量。
6. 强化君权：李斯的法家思想支持君主专制，通过法律和制度确保君主的绝对权威，同时利用“术”来辅助君主驾驭臣子，维护君主的绝对权力。
7. 历史进步观：虽然这一点在直接的描述中没有体现，但李斯参与的大一统事业，反映了法家对于历史进步的信念，即通过强力的国家机器推动社会向前发展。
8. 文化控制：李斯在文化上的举措，如焚书坑儒，虽然争议颇大，但也体现了法家试图通过控制思想文化来巩固政权的意图。
9. 改革与创新：李斯的法家实践不仅仅是遵循前人，他在交通建设、法律制定等方面都有创新，体现了法家思想中不断适应和改变现状的精神。
10. 极端化倾向：晚年李斯虽然在一定程度上将法家思想推向极端，如参与残酷的政治斗争，但这并不完全代表法家思想的初衷，而是个人在特定政治环境下的选择。
李斯的法家思想强调法律的权威、中央集权、实用主义政策以及对历史进步的推动，他的政治生涯和政策实施深刻体现了法家思想在实际政治中的应用。
